Islam di Jepang (II)

Antara Disiplin dan Iman

[Tulisan ke-2 dari 3]

Setelah peristiwa tiket itu (lihat Series 1), perhatian saya tertarik pada sesuatu yang lebih dalam: disiplin.

Kereta datang tepat waktu. Orang-orang mengantri tanpa diawasi. Kesalahan diakui dengan tunduk dan permintaan maaf yang sungguh-sungguh. Emosi dijaga. Standar sosial dipelihara.

Di Jepang, pengendalian diri bukan sekadar pilihan moral individual; ia menjadi atmosfer. Ia dihirup sejak kecil.

Dalam tradisi Islam, kita mengenal istilah nafs lawwamah—jiwa yang mencela dirinya sendiri ketika menyimpang. Ada suara batin yang berbisik, “Ini tidak pantas.” Budaya Jepang tampak membangun sistem sosial yang memperkuat suara itu. Rasa malu menjadi pagar yang kokoh.

Namun dalam Islam, pengendalian diri tidak berhenti pada harmoni sosial. Ia adalah ibadah. Namanya jihadun nafs—perjuangan melawan ego. Seorang Muslim menahan diri bukan hanya karena takut mempermalukan keluarga atau institusi, tetapi karena sadar bahwa Allah melihatnya, bahkan ketika tidak ada manusia yang menyaksikan.

Di sinilah perbedaannya menjadi halus namun mendasar.

Disiplin sosial menciptakan keteraturan. Iman memberi orientasi.

Seorang Muslim Jepang pernah bercerita kepada saya—sebut saja Sugimoto-san. Ia tumbuh dalam budaya kerja keras dan rasa tanggung jawab yang tinggi. Ia disiplin, ia hormat, ia menjaga standar. Namun suatu ketika muncul pertanyaan sunyi: untuk siapa semua ini?

Untuk perusahaan? Untuk masyarakat? Lalu setelah mati?

Ketika ia mengenal Islam, konsep bahwa setiap amal—sekecil apa pun—dicatat dan dinilai oleh Allah mengubah arah batinnya. Disiplin yang dulu dijalani demi standar sosial kini menjadi jalan menuju ridha Ilahi.

Ia tidak merasa meninggalkan nilai lama. Ia merasa menemukannya kembali—dengan pusat yang baru.

Mungkin di sinilah perbedaan paling menentukan: budaya membentuk karakter; iman memberi tujuan akhir.

Jika pada tulisan pertama kita berbicara tentang akhlak sebagai “rumah”, maka kini kita mulai bertanya:

rumah itu berdiri di atas fondasi apa?

Pertanyaan itu akan membawa kita lebih jauh—ke akar tauhid dan makna akhirat.